نسبت آرمان ها و سیاست خارجی در کلام امام خمینی (ره)

موضوع نسبت آرمان های انقلاب باسیاست خارجی یکی از موضوعات پر چالش دوران جمهوری اسلامی بوده است.به نحوی که هر دولتی مطابق با برداشت خود از آرمان ها سیاست خارجی خود را تنظیم می کرده است.این در حالی است که همه دولت ها امام(ره) را مبنا و معیار خود قرار داده اند.

طرح خلاصه نویسی صحیفه امام(1)

جلد: 21

نوبت چاپ:سوم،زمستان1379

نشر:مؤسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی(ره)

 

پیام رادیو-تلویزیونی

موضوع: اقامۀ عدل، مهمترین انگیزۀ قیام سیدالشهدا

تاریخ: 1فروردین1367/2شعبان1408

مکان: تهران، جماران

مخالفت روحانیت با اسرائیل و بهایی ها

صحیفه امام خمینی(ره)

12/6/1341

مخالفت روحانیت با اسرائیل و بهایی ها

ساواک در گزارشی «خیلی محرمانه» این کلام را از امام(ره) نقل می کند.

امام می گوید:راهی که من انتخاب کرده ام راهی است که مردم خواهان آن می باشند و اگر من هم مثل دولتی ها حرف بزنم مردم مرا هم طرد خواهند نمود.

امام باز هم خواست مردم را مورد توجه قرار می دهد.مردم دین و استقلال و عزت می خواهند.

دعوت به قیام برای خدا(تاریخی ترین سند مبارزاتی امام)

صحیفه امام(ره)

15/2/1323

دعوت به قیام برای خدا

موضوع این پیام دعوت به قیام برای خدا و خطاب به علما و ملت ایران است.امام به آیه نقل انما اعظکم بواحده أن تقوموا لله مثنی و فرادی»(سبأ،46) اشاره می کند.

این کلمه تنها راه اصلاح دو جهان است

پندهای پیر جماران(2)

مروری بر وصیت نامه سیاسی الهی امام روح الله الموسوی الخمینی

برقراری حکومت اسلامی از بزرگترین واجبات و از والاترین عبادات

حضرت امام روح الله باعمق معرفتی و بینش والای خود،مبانی نظری و آلوده تبلیغات دامنه دار دشمنان را شناخته وقصدآنها رابه حاشیه راندن دین اسلام و ناکارامد معرفی کردن آن می داند.«ازتوطئه های مهمی که در قرن اخیر،خصوصا در دهه های معاصر و به ویژه پس از پیروزی انقلاب ،آشکارا به چشم می خورد،تبلیغات دامنه دارباابعاد مختلف برای مأیوس نمودن ملت ها وخصوص ملت فداکار ایران ازاسلام است.گاهی ناشیانه وبا صراحت به این که احکام اسلام که هزار و چهارصد سال قبل وضع شده است،نمی تواند در عصر حاضر کشورها را اداره کند یا آنکه اسلام یک دین ارتجاعی است و با هر نوع نوع آوری و مظاهر تمدن مخالف است.ودرعصر حاضر نمی شود کشورها از تمدن جهانی ومظاهر آن کناره گیرند و امثال این تبلیغات ابلهانه و گاهی موذیانه و شیطنت آمیز به گونه طرفداری از قداست اسلام که اسلام و دیگر ادیان الهی سر و کار دارند.با معنویت و تهذیب نفوس وتحذیر از مقامات دنیایی ودعوت به ترک دنیا واشتغال به عبادات واذکار و ادعیه که انسان را به خدای تعالی نزدیک  واز دنیا دور می کند وحکومت و سیاست وسررشته داری برخلاف آن مقصد ومقصود بزرگ و معنوی است»

دراین قسمت از وصیت نامه امام(ره)به دو گروه معارض دین اشاره می کند.گروه اول که یا غافل اند یا مغرضانه خود را به نادانی زده اند.اینان ماهیت احکام و قوانین وسیاست اسلامی را نمی شناسند.اسلام را مربوط به 1400سال پیش وکهنه و عامل عقب ماندگی معرفی می کنند.اینان نمی دانند که قوانین اسلام چیزی نیست که با مرور زمان در طول تاریخ بشر و زندگی اجتماعی کهنه شود.روشنفکران متجدد که مقهور دنیای جدید و متعلقات آن شده و به دستگاه فکری و فرهنگی دشمن وابسته شده اند،به مقابله با اسلام پرداخته اند.تاریخ صدساله اخیر به خوبی شاهد معارضه ومقابله منورالفکران با اسلام است.حضرت امام در تبیین رابطه اسلام با عصر جدید و مظاهر تمدن می فرماید:«اگر مراد از مظاهر تمدن و نوآوری ها ،اختراعات و ابتکارات و صنعت های پیشرفته که در پیشرفت و تمدن بشر دخالت دارد،هیچ گاه اسلام وهیچ مذهب توحیدی با آن مخالفت نکرده و نخواهد کرد.بلکه علم و صنعت مورد تأکید اسلام وقرآن مجید است و اگر مراد از تجدد و تمدن به معنی آن است که بعض روشنفکران حرفه ای می گویند که آزادی در تمام منکرات و فحشا حتی هم جنس بازی و از این قبیل ،تمام ادیان آسمانی و دانشمندان و عقلا با آن مخالفند.گرچه غرب و شرق زدگان به تقلید کورکورانه آن را ترویج می کنند»

واما گروه دوم که به دنبال سکولاریزه کردن کشور هستندو اسلام را از حکومت و سیاست جدا می دانند.امام (ره)این نادانان را به این دو نکته توجه می دهد که«قرآن کریم و سنت رسول الله (ص)آنقدر که در حکومت و سیاست احکام دارند در سایر چیزها ندارند.بلکه بسیاری از احکام عبادی اسلام ،عبادی سیاسی است که غفلت از آنها این مصیبت را به بار آورده است.»

حضرت روح الله از نویسندگان ،جامعه شناسان و تاریخ نویسان درخواست می کند که مسلمانا را از این اشتباه بیرون آورند و نقشه شوم جدایی دین از سیاست و حکومت را که نتیجه ای جز به تباهی کشیدن علت های اسلامی و بازکردن راه برای استعمارگران خونخوار ندارد.برای مسلمانان تبیین و تشریح کنند.

امام خمینی (ره) برقراری حکومت اسلامی را از بزرگترین واجبات و اقامه آن را از والاترین عبادات می داند.«واما حکومت حق برای نفع مستضعفان و جلوگیری از ظلم و جور واقامه عدالت اجتماعی همان است که مثل سلیمان بن داوود و پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) و اوصیای بزرگوارش برای آن کوشش می کردند از بزرگترین واجبات و اقامه آن از والاترین عبادات است.»

پندهای پیر جماران (1)

مروری بر وصیت نامه سیاسی الهی حضرت امام روح الله الموسوی الخمینی (ره)

وحدت کلمه وانگیزه الهی رمز بقای انقلاب

14 خرداد بهانه ای است تا بار دیگر دل ها به یاد آن عزیز سفرکرده به تپش افتد و فرصتی است تا آرا و اندیشه های آن رهبر حکیم و فرزانه مرور شود.با نیم نگاهی به وصیت نامه حضرت امام (ره)،با اهداف و آرمان های انقلاب اسلامی بیشتر و بهتر آشنا شده و نصایح مشفقانه پدر انقلاب را چراغ راه خویشتن قرار می دهیم.

حضرت امام(ره) رمز بقای انقلاب اسلامی را همان رمز پیروزی می داند که مبتنی بر دو رکن اصلی انگیزه الهی و وحدت کلمه استک«بی تردید رمز بقای انقلاب اسلامی همان رمز پیروزی است و رمزپیروزی را ملت می داند و نسل های آینده در تاریخ خواهند خواند که دو رکن اصلی آن انگیزه الهی و مقصد عالی حکومت اسلامی واجتماع ملت در سراسر کشور با وحدت کلمه برای همان انگیزه و مقصد»

امام (ره) در اولین وصیت خود ،همگان را مورد خطاب قرار می دهد که«اگر بخواهیم اسلام و حکومت الله برقرار باشد و دست استعمار و استثمارگران خارج و داخل از کشورتان قطع شود،این انگیزه الهی را که خداوند تعالی در قرآن کریم بر آن سفارش فرموده است از دست ندهید و در مقابل این انگیزه که رمز پیروزی و بقای آن است فراموشی هدف و تفرقه و اختلاف است».

وحدت از اصلی ترین کلیدواژه های گفتمان امام راحل(ره) است که همواره بر آن تأکید نموده و کید دشمنان و مخالفان را برای بر هم زدن این رمز بقای انقلاب هشدار داده است.«بی جهت نیست که بوق های تبلیغاتی در سراسر جهان و ولیده های بومی آنان ،تمام توان خود اصرف شایع ها و دروغ های تفرقه افکن نموده اند و میلیاردها  دلار برای آن صرف می کنند.بی انگیزه نیست سفرهای دائمی مخالفان جمهوری اسلامی به منطقه و مع الاسف در بین آنان از سردمداران و حکومت های بعض کشورهای اسلامی که جز منافع شخص خود فکر نمی کنند و چشم و گوش بسته تسلیم آمریکا هستند دیده می شود.»

امام امت(ره) با در نظر گرفتن تبلیغات تفرقه افکنانه و خانه برانداز دشمنان ،مسلمین و به ویژه ایرانیان را مورد خطاب قرار می دهد که :«توصیه این جانب به مسلمین و خصوص ایرانیان به ویژه در عصر حاضر آن است که در مقابل این توطئه عکس العمل نشان داده و به انسجام وحدت خود به هر راه ممکن افزایش دهند و منافقان را مأیوس کنند».

گفتمان امام خمینی و بیداری اسلامی(2)

راهی جزمبارزه نمانده است

متخصصان و کارشناسان علوم سیاسی ومسائل بین المللی هرکدام به نحوی و با نگاه ویژه خوددرپی تحلیل تحولات اخیرکشورهای اسلامی هستند.اما بی شک هیچ نمی تواند ادعاکند که به گفتمان حضرت روح الله(ره)رجوع کرده وریشه های اصلی این حوادث را در نیافته باشد.آنان که با این گفتمان آشنایند به خوبی می دانند که وقوع انقلاب های مردمی با ماهیت اسلامی ،به دور از مرزبندی های سیاسی و مذهبی برعلیه استکبار و ایادی آنها چیزی جز دکترین امام خمینی(ره)نمی باشد.

امام راحل در دکترین سیاسی خود فضای کنونی جهان را به خوبی ترسیم کرده است.«واقعیت این است که دول استکباری شرق و غرب وخصوصا آمریکا و شوروی عملا جهان را به دو بخش آزاد و قرنطینه سیاسی تقسیم کرده اند.دربخش آزاد جهان این ابرقدرت ها هستند که هیچ مرز و حد و قانونی نمی شناسند وتجاوزبه منافع دیگران و استعمار و استثمار و بردگی ملت ها راامری ضروری و کاملا توجیح شده ومنطقی و منطبق با همه اصول و موازین خودساخته وبین المللی می دانند.اما در بخش قرنطینه سیاسی که متاسفانه اکثرملل ضعیف عالم و خصوصا مسلمانان در آن  محصور و زندانی شده اند،هیچ حق حیات واظهارنظری وجوندارد.همه قوانین و مقررات وفرمول ها ،همان قوانین دیکته شده و دلخواه نظام های دست نشاندگان ودربرگیرنده ی منافع مستکبران خواهدبود.»

فریادهای مسلمانان و دردمندان علیه ظالمین جهان که امروز درجهان اسلام صورت گرفته است همان پیش بینی حضرت امام است.«مابا اعلان برائت از مشرکین ،تصمیم برآزادی انرژی متراکم جهان اسلام داشته و داریم و به یاری خداوند بزرگ و با دست فرزندان قرآن روزی ایت کار صورت خواهدگرفت.وان شاءالله روزی همه مسلمانان و دردمندان علیه ظالمین جهان فریادزنند و اثبات کنند که ابرقدرت ها و نوکران و جیره خواران شان از منفورترین موجودات جهان هستند.»

ای کاش که مسلمین جهان و جوانان امت اسلام زودتر از این به ندای خمینی کبیر لبیک می گفتندو قیام خویش را شروع می کردند.آن هنگام که حضرت روح الله مسلمانان تمامی کشورهای جهان را مورد خطاب قرار می دادچه کسی می دانست که روزی این امر محقق شود.«مسلمانان تمامی کشورهای جهان از آنجا که شما در سلطه ی بیگانگان گرفتار مرگ تدریجی شده اید،باید بروحشت از مرگ غلبه کنید و از وجودجوانان پرشور وشهادت طلبی که حاضرند خطوط جبهه ی کفر را بشکنند استفاده نمایید.به فکر نگهداشتن وضع موجود نباشید .بلکه به فکر فرار از اسارت و رهایی از بردگی و یورش به دشمنان اسلام باشید که عزت وحیات در سایه ی مبارزه است و اولین گام در مبارزه اراده است و پس از آن تصمیم براین که سیادت کفر و شرک جهانی خصوصا آمریکا را برخود حرام کنید.»

اما این مبارزه تا کجا باید ادامه پیداکند؟درمنطق حضرت امام (ره)باید تا زمانی که مسلمانان به عظمت و اقتدار خود نائل نشده اند به مبارزه ادامه داد.«مسلمانان باید بدانند،تازمانی که تعادل قوا در جهان به نفع آنان برقرار نشود همیشه منافع بیگانگان برمنافع آنان مقدم می شود و هر روز شیطان بزرگ یاشوروی به بهانه ی حفظ منافع خود حادثه ای رابه وجودمی آورند.راستی اگرمسلمانان مسائل خود را به صورت جدی با جهان خواران حل نکنند و لااقل خود را به مرز قدرت بزرگ جهان نرسانندآسوده خواهندبود؟هم اکنون اگرآمریکا یک کشور اسلامی را به بهانه ی حفظ منافع خویش باخاک یکسان کند،چه کسی جلوی او را خواهد گرفت؟پس راهی جز مبارزه نمانده است.وباید چنگ و دندان ابرقدرت ها و خصوصا آمریکا را شکست و الزاما یکی از دو راه راانتخاب نمود.یاشهادت ،یاپیروزی که در کتب ما هردوی آنها پیروزی است.»

گفتمان خمینی و اکنون وقت بیداری(1)

شطرنج به روش آمریکایی

این روزها منطقه موسوم به خاورمیانه دستخوش تحولات و حوادث گوناگونی شده است.موج اعتراضات مردمی علیه حکومت های دست نشانده و دیکتاتورهای عربی به راه افتاده است.دیکتاتورها برای سرکوب قیام های مردمی دست به سلاح برده و حمام های خون به راه انداخته اند.آنها برای بقای حکومت خویش دست وپا می زنند و از هر راهی مانع این موج می شوند.....

صدور انقلاب اسلامی (4)

ملت مصر امروز قدرت دستش است ...

 

 مصر در نگاه امام خمینی (ره) 

امام خمینی (ره)نه تنها به فکر رهایی ملت ستم دیده خود.بلکه همواره به فکر رهایی همه ملت ها از چنگال دژخیمان بود.به همین دلیل بعد از ایجاد انقلاب اسلامی در ایران ...

 

دانشگاه اسلامی درساحت اندیشه امام خمینی(ره)

موضوع دانشگاه اسلامی ازهمان روزهای ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی درکشورمطرح شد.این امربسیارمهم وحیاتی ازهمان ابتدا ازاصلی ترین دغدغه های نیروهای دلسوزانقلاب به ویژه امام خمینی (ره) بود. به طوری که مروری برپیام های ایشان دراین باب به خوبی گویای این دغدغه است.دغدغه ای که پس ازگذشت سه دهه ازانقلاب هنوز میان روشنفکران ومسئولان انقلاب وجوددارد.وتاکنون متاسفانه هیچ اقدام موثری دراین راستا صورت نگرفته است.بی شک اهمیت تحقق بخشیدن به دانشگاه اسلامی واسلامی کردن علوم برکسی پوشیده نیست.اما دقت نظر درصحبت های بنیانگذارکبیرانقلاب اسلامی وجستجوی مفهوم علم ودانشگاه اسلامی درساحت اندیشه ایشان این اهمیت وضرورت را دوچندان می کند.

اما خمینی (ره)مقصددانشگاه ودانشجورا مقصد انبیا می داندومی فرماید((مامی خواهیم یک جمعیتی نورانی پیدابکنیم،یک قشرهای نورانی که وقتی وارد می شویم دریک دانشگاهی،عملش نورانی ،علمش نورانی،اخلاقش نورانی،همه چیزش نورانی باشد.الهی باشد.پیروزی نه برای این است که مابرسیم به مثلایک آزادی .برسیم به یک استقلالی ومنافع برای خودمان باشد...این هامقدمه است.همه اش مقدمه این است که یک ملت انسان پیدابشود.یک ملتی که روح انسانیت درآن باشدپیدابشود.تحول پیدابشود درخوداشخاص.آن چیزی که مطرح است پیش انبیا انسان است.آن چیز،چیزدیگرنیست.انسان مطرح است پیش انبیا.صحیفه نور16/3/58))

حضرت امام (ره) مقصدانبیا را که دانشجویان را به پیمودن آنان فرامی خوانداین چنین معرفی می کند((تمام مقصدانبیابرگشتش به یک کلمه است وآن معرفت الله است..تمام. مقدمه این است.اگردعوت به عمل صالح شده است.اگردعوت به تهذیب نفس شده است،اگردعوت به معارف شده است،تمام برگشتش به این است که آن نقطه اصلی را که درفطرت همه انسان ها هست .حجاب راازش بردارند تاانسان به اورسد.واو معرفت حق است.مقصدعالی همین است.صحیفه امام ج2)).

بنابراین به خوبی نمایان است که دانشگاه اسلامی ازدیدگاه امام دانشگاهی است که انسان به سوی الله رهنمون شود .وتسهیل کننده سیرمعرفت الله باشد. براین اساس است که امام (ره) ضمن نقد برداشت رایج ازعلوم انسانی که دردانشگاه هاتدریس می شودمی فرماید((:آن معنایی که ازعلوم دانشگاه ها مامی خواهیم وآن معنایی که ازعلوم مدارس قدیمه مامی خواهیم،همین معنا نیست که درسطح ظاهرالان است.ومتفکرین ماهمان سطح را دارند درآن می کنندوبسیارهم ارجمنداست کارهایشان.لکن آنکه اسلام می خواهداین نیست.آنکه اسلام می خواهد،تمام علوم،چه علوم طبیعی باشد وچه علوم غیرطبیعی باشد،آنکه اسلام می خواهد ،آن مقصدی که اسلام  دارداین است که این مهارشودبه علوم الهی وبرگشت به توحیدبکند.هرعلمی که جنبه الوهیت درآن باشد،یعنی انسان طبیعت راکه می بیند،خدارادرآن ببیند.ماده راکه می بیند،خدارادراو ببیند.آنکه اسلام برای اوآمده است برای برگرداندن تمام موجودات طبیعی به الوهیت وتمام علوم طبیعی به علم الهی .وازدانشگاه ها هم همین معنی مطلوب است.صحیفه امام ج8 ص6)).

ایشان درجای دیگرفرق بین دانشگاه اسلامی ودانشگاه غربی رااین چنین بیان می کنند((:فرق بین دانشگاه اسلامی ودانشگاه های غربی باید در آن طرحی باشد که اسلام برای دانشگاه هاطرح می کند.دانشگاه های غربی به هرمرتبه ای هم که برسند،طبیعت راادراک می کنند،طبیعت رامهارنمی کنندبرای معنویت.اسلام به علوم طبیعی نظراستقلالی ندارد.تمام علوم طبیعی به هرمرتبه ای که برسندبازآن چیزی که  اسلام می خواهد نیست.اسلام طبیعت رامهار می کندبرای واقعیت و همه را روبه وحدت و توحیدمی برد.تمام علومی که شما اسم می بریدوازدانشگاه های خارجی تعریف می کنیدوتعریف هم دارد،اینهایک ورق ازعالم است.آن هم یک ورق نازک ازهمه اوراق.صحیفه امام ج8 ص7))

بی گمان دانشگاه اسلامی تنها باتغییرظواهر وساختن مسجدوحسینیه وتشکیل تشکل های مذهبی یاوارد کردن تعدادی دروس دینی واسلامی ،اسلامی نمی شود.آن چیزی که بایدتغییرکند،محتوای آموزشی است که این دربیان امام نمایان است((آن چیزی که ملت هارامی سازدفرهنگ صحیح است.آن چیزی که دانشگاه هارابارور می کندکه برای ملت مفیداست،برای کشورمفیداست،آن عبارت ازآن محتوای دانشگاه است نه درس است.صنعت ماعدای ایمان،فسادمی آورد.علم ماعدای ایمان فسادمی آورد.«اذافسدالعالم،فسدالعالم».هرچه علم بیشترشد،فسادش هم بیشتراست.صحیفه امام ج17 ص114))

دانشگاه درابتدای انقلاب عرصه درگیری وفعالیت گروه های مختلف سیاسی بود.به طوری که ازهویت واقعی خود دورگشته بود.احزاب وگروه ها دردانشگاه ها اقدام به کارهای مختلفی ازجمله برگزاری گردهم آیی ها ،پخش نشریه وحتی تبادل اسلحه نیزمی کردند.این فضابه گونه ای پیش رفت که امام راحل (ره) ازدانشگاه به عنوان «اتاق جنگ»تعبیرکردند.اما نقطه عطف انقلاب فرهنگی وتحول دانشگاه ها صدورپیام امام به مناسبت حلول سال نودرتاریخ 6فروردین 59 بود.«تاکید برایجادانقلاب اساسی دردانشگاه های سراسرکشور»،«تصفیه اساتیدمرتبط باشرق وغرب»و«تبدیل دانشگاه به محیطی سالم برای تدوین علوم عالی اسلامی»ازمهترین نکات بند11 این پیام است.

مقصود ازدانشگاه اسلامی برای بسیاری از افراد مبهم بود.لذاحضرت امام (ره) درسخنرانی مهمی که درتاریخ1/2/59 درجمع دانشجویان ودانش آموزان داشتند،مقصوداز اصلاح دانشگاه ها را تبیین می کنند.درمطالب بعد به مفاداین سخنرانی پرداخته می شود.

امام درتاریخ23/3/59 فرمان تشکیل شورای انقلاب فرهنگی راصادرنمودند.درفرمان خودباردیگر برضرورت تحول در دانشگاه ومحتوای آموزشی تاکیدکردند.بعدازآن چندباراین شورا بانظرامام ترمیم شد ودرنهایت درتاریخ19آذر63 شورای عالی انقلاب فرهنگی باترکیب جدیدتشکیل شد.

امام راحل نه تنها درطول حیات بابرکت خویش دغدغه ایجاد یک دانشگاه اسلامی راداشتند بلکه دروصیت نامه خود نیز با اشاره به توطئه های دشمنان برای نظام تعلیم وتربیت به ملت ایران می فرمایند((:ازتوطئه های بزرگ آنان چنانچه اشاره شد وکرارا تذکرداده ام ،به دست گرفتن مراکز تعلیم وتربیت خصوصا دانشگاه هاست.که مقدرات کشورها دردست محصولات آنهاست.دردانشگاه نقشه آن است که جوانان راازفرهنگ وادب وارزش های خودی منحرف کنندوبه سوی شرق یاغرب بکشانندودولتمردان را ازاینان انتخاب وبرسرنوشت کشورها حکومت دهند تا به دست آنها هرچه می خواهند انجام دهند وکشور را به غارت زدگی وغرب زدگی بکشانند.))

اینکه پس ازسه دهه که ازانقلاب اسلامی می گذرد وهنوزهیچ اقدامی درزمینه اسلامی کردن دانشگاه ها انجام نشده وهنوز شاهدریزش نسل جوان وپاک درجولان اندیشه های انحرافی و التقاطی هستیم،سوالی است که متولیان امرباید به آن پاسخ دهند.